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子平真诠阐释论阴阳生克(易学难精系列之三)

时间: 2013-09-16 23:35:04 作者: 安康网起名算命

子平真诠阐释论阴阳生克(易学难精系列之三)

四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序,循环迭运,而时行不匮。然而有生又必有克,生而不克,则四时亦不成矣。克者,所以节而止之,使之收敛,以为发泄之机,故曰“天地节而四时成”。即以木论,木盛于夏,杀于秋,杀者,使发泄于外者藏收于内,是杀正所以为生,大易以收敛为性情之实,以兑为万物所说,至哉言乎!譬如人之养生,固以饮食为生,然使时时饮食,而不使稍饥以待将来,人寿其能久乎?是以四时之运,生与克同用,克与生同功。

徐注:“生与克同用,克与生同功”二语,实为至言。有春夏之阳和,而无秋冬之肃杀,则四时不成;有劫印之生扶,而无煞食之克泄,则命理不成。故生扶与克泄,在命理之用,并无二致,归于中和而已。

然以五行而统论之,则水木相生,金木相克。以五行之阴阳而分配之,则生克之中,又有异同。此所以水同生木,而印有偏正;金同克木,而局有官煞也。印绶之中,偏正相似,生克之殊,可置勿论;而相克之内,一官一煞,淑慝判然,其理不可不细详也。

阴阳配合,与磁电之性相似。阳遇阳、阴遇阴则相拒,七煞枭印是也;阳遇阴、阴遇阳则相吸,财官印是也。印为生我,财为我克,或偏或正,气势虽有纯杂之殊,用法尚无大异。官煞,克我者也,淑慝回殊,不可不辨。比劫,同气也,食伤,我生者也,则又以同性为纯,异性为杂。纯杂之分关于用之强弱,此为研究命理者所不可不知也。

刘虹言注:四时之运,相生而生。五行相生不是在表示物质的物理性能转化,而是在表示时序的转化过程。故言“相生之序,循环迭运,而时行不匮”。也就是大家一定要对五行相生有一个正确的认识,如果不能正确地辨证认识五行的生克关系,那么预测时就会失误。“生克”是我们命理中的常用词,从表面看二者不同,实际二者的意义相同。甲木生丙火,反过来看,就是丙火泄化甲木,此时可以说是丙火变象的克制甲木。人理与易理相通,人饥饿要饮食,但如果饮食过量,反而有灾,人食所需为生,食之过量为克。归属自然,易理不能抛弃自然,而背离自然规律的易理不可学也。

即以甲乙庚辛言之。甲者,阳木也,木之生气也;乙者,阴木也,木之形质也。庚者,阳金也,秋天肃杀之气也;辛者,阴金也,人间五金之质也。木之生气,寄于木而行于天,故逢秋天为官,而乙则反是,庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者,阳火也,融和之气也;丁者,阴火也,薪传之火也。秋天肃杀之气,逢阳和而克去,而人间之金,不畏阳和,此庚以丙为杀,而辛以丙为官也。人间金铁之质,逢薪传之火而立化,而肃杀之气,不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀,而庚以丁为官也。即此以推,而余者以相克可知矣。

徐注:此论官煞之大概也。然以乙为木之形质,辛为人间五金之质,丁为薪传之火,似未尽合。十干即五行,皆天行之气也。就气而分阴阳,岂有形质可言?譬如男女之阴阳也,而男之中有阳刚急燥,有阴沉柔懦,女之中亦然,性质不同也。取譬之词,学者切勿执着。五行宜忌,全在配合,四时之宜忌,又各不同。兹录各家论五行生克宜忌于后。

刘虹言注:此言天干之间十神的变化,和阴阳不同的变化,有以生而实克,有以克而实生,五行变化之妙理。五行阴阳不同,其十神的变化不同。十神有偏正之分,有喜有忌,此基础知识学者必知矣。同性之间相克力大,异性之间相克力小。同性之间,相生力小,异性之间,相生力大,之所以正印为喜,枭印为忌,正官为喜,七煞为忌,食神为喜,伤官为忌,正是基于以上原因是也。如正印与日元,必是异性,正印会倾其所有力量来助我,而枭印助我之力有限,故定义正印为喜,枭印为忌。正官与日元,必是异性,相克力小,明为相克,实为管理,是为有情,所以为吉神,七煞与日元,必是同性,相克力大,毫无留情之余地,既是相克,即是伤害,所以七煞为凶神是也,而在所有的六神中,偏偏只有伤官与食神是相反的,食神与日元同性为喜,伤官与日元异性为忌,其原因正是同性相生力小,如日元生食神,其力甚小,不伤日元之根本,故定义食神为喜也,而伤官与日元,是为异性,把日元之力,盗泄无遗,会伤及到日元之根本,所以定义伤官为忌也。此虽举六神为例,但方便我们在今后实践中之岁运把握相生相生的力度,斯可以批命矣。

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