风水学以“藏风聚气”为目的

风水学中的“风水” 二字表明风和水一直是选择吉地的两个最重要的条件。风水 理想环境模式的重要功能之一就是挡风，或叫“避风”、“藏风”，最终目的是保持住 宅周围小环境的生气不散失。

《葬书》认为阴阳二气运行地下则为生气，喷发出去，则为风，风和生气是同种物 质（阴阳二气）的两种不同存在状态。因此，当生气露出地面，升入空中，就变为风， 如果风被吹散荡尽，就会无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防此生气荡散。 不管怎样，只有环绕吉地的层层山密才能遮挡住风。这就是吉地之所以通常是为群山 所抱的盆地的原因。所以从理论上讲，若是风很易吹进吉地，该地就不值得用了。

《地理八十八向真诀》将风分为八种，并注释如下：

①前有四风是明堂倾斜的标志，不是没有案山就是案山带凶，并且不能聚止生气。 因此，此风不吉，主贫穷潦倒，子嗣无继。

②后有四风表明无主山。此风不吉，主贫困，短命，人丁不旺。

③左有凹风是青龙软弱（低矮〉不振的标志，为凶，这样就会丧夫寡居。

④右有四风表明白虎继续不断，凶，这样就会子嗣无继。

⑤两眉凹风是指从土山和青龙以及主山与白虎山交汇处吹来之风。凶，这样就会 伤家主和子嗣无继。

⑥两足四风指来自青龙和虎部尾之风（足指青龙、白虎两抱山的尾部〉。大凶，主 倾家荡产，满门灭绝。如果这些风吹自艮方（东北方）则凶极无比。

如上所论，这八种风均不吉利。八方风简称八风。八风指来自八个方位之风。风 水中没有凸风，只有四风，之所以称四风是因为只有当中有沟谷存在时，风力由此吹 进群山环抱的吉地。如果吉地被连绵不断的重山叠岭所层层环绕，那么当风吹来时， 就会被阻挡不会吹进吉地。因此，吉地中的风反映了环绕吉地的山恋的质量。

至于吉地中风的性质，风水学确信风水穴处不应有任何方向的来风。但不管怎样， 在一些特别实例，具有多方来风的地方也会很吉利。

按阴阳概念，风还可分为下述两种类别。若风从山顶往下吹则称之为阳风；反之 若从山谷向上吹则称之为阴风。这是一种很普通的分类法。

总之，可以这么说，精明的风水师非常重视风的作用，但对它是通过为藏风所必 需的山来间接加以强调的，环绕吉祥地的山的重要性同时反映了风水中风的重要性。

关于“藏风”的要求，《博山篇》认为生气有不同的，隋形，浮者最怕风吹，沉 者则不然。原文如下：

势来形止，生气可乘。龙欲其聚，不欲其散。龙欲其止，不欲其行。……院龙 (按：干龙）属阴，其气浮如，最摄风吹。支龙属阳，其气沉如，不摄风吹。

说明气有沉浮，“藏风”要区别对待。《四库全书》所录《葬书》经文“古人聚之 使不散，行之使有止，故谓之风水” 一句的注文，对“藏风”、“聚气”的情形也作了 较详细的说明，注文是：

高拔之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒，易为荡散，如深居密室，稍有 键隙，通风适当，肩背便能成疾，故当求其城廓（按：周围形势）密固，使气之有聚 也。平支之穴，地阳自下而升，生气沉潜，不畏风吹，……虽八面无蔽，巳自不觉， 或遇穴晴日朗，其温和之气自若，故不以宽矿为嫌，但瑞横水之有止，使气之不行 也……

这段注文分“高拔之地”和“平矿之地”论“藏风”，认为：高塊之地“藏风” 之时，要特别防止生气散荡“其途径是要求周围的山川形势环抱紧族，从而达到“聚 气”和“避风寒”的目的。因为风水穴周围山势的每一部分都有它独特的藏风功能： 逶進而致的“靠山”，“势来形止，是谓全气”之地；左右两侧的山，用以挡风护气， 即“龙虎所以卫区穴”；穴场周围的水流，能阻止生气的散失，即所谓“气乘风则散， 界水则止”；水口紧锁严实，而不直冲，是为了关住生气，等等。总之，穴场周围的环 境形势要完整严谨，不可缺漏，否则会导致“生气散于飘风”。对于平矿开阔的地区来 说，其气属“地阳”，气性沉潜而不漂浮，不怕风吹，只要有水界之，使之不随地脉跑 掉即可。所以，高拔之地是靠环境形势来“藏风”、“聚气”，而平矿之地是靠水龙来 “聚气”的。

风水实践证明，择基选址有以下几个基本步骤：觅龙、观砂、察水、点穴，把气

从龙脉引下来，聚之于穴，即“山气茂盛，直走近水，近水聚气，凝结为穴”。首先是 觅龙，即寻找祖山。古人认为山是气之源，在《望气篇》中谈到山的形势与气的关系： “凡山紫色如盖，苍烟若浮，云蒸霭寓，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂， 流泉甘例，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟未休。”反之，“凡山形势崩伤，其 气散绝谓之死”。可见环境和“气”的关系多么紧密。

当“气”运行中，.又必须有气的连续性，郭撲《葬经》说:“气因形来而断不可 葬也。然断有几等：有为水冲者，有为路所截者，有为畚锸所伤者，龙行至此，未有 不遭其害者也。”这里龙指“气”，气流希望不要受阻。

“气”被引下龙脉后，左右龙虎砂山夹紧：“若非龙虎夹紧直走近水旁，则水动而 气散。”这时仿佛气流到达目的地了，需龙虎夹紧，否则就会漏掉，这里说的左右龙虎 砂山就是上面提到的“形”，即环境空间，它像一个容器一样，容纳了 “隐而难知” 的“气”。

砂山之前还有朝山，不得与“气”冲突，应该“以其护卫区穴，不使风吹，环抱 有情，不逼不压，不折不窜”。

朝山再向两旁是罗城，罗城是祖山分障包罗于外，即龙之余气也。余气还以罗城 护卫，以确保气不外溢。

因此前有朝山，后有大而高的祖山，左有青龙，右有白虎，仿佛一个大四合院， 全院的唯一出口就是水口。水口为“一方众水所总出也”，真好像四合院的大门，既是 进出村的关口，又可能是溢气的通道，是个关键的地方。四合院总作有影壁，以防漏 气，村落也不例外：“祖山开障展作罗城，罗城余气去，作关阑重重，关锁缠护周密。” 这里关阑、关锁都是指水口。

古人选形可谓滴水不漏，用形紧紧拢着气。虽说气形相辅相成，但是像这样的气 形关系在西方并不多见，这也是中国传统文化的特色。