貌有清古奇秀之别

清相和古相
“清”是指人的精神澄明，举动文雅，如桂林之枝、昆山之玉，洒然超脱，不染俗尘。使人望之如鹤立鸡群，出类拔萃，仪表非凡，格调高雅，不附红尘，气势豪迈，相貌清秀疏朗，气度纯和无一点杂。正所谓“如桂林一枝，昆山片玉，洒脱高秀，一尘不染”。体貌文秀清朗，姿容朴实端庄，神情自若，举止轻捷。朴实无华，仪表温雅，性格爽朗，思维敏捷，有进取心，这些都是真“清”。但有的清秀而不厚实，这就与刻薄相近了。反之，寒酸贫薄，故作斯文，自以为是，酸不溜秋。

“古”指的是人的气质古朴，风度自然。见多识广，才高八斗。出则为贤达名流，兼济天下，处则是名宿隐士，独守其贞。如浑金璞玉不必雕凿，而风采怡人。如苍松古柏，质朴真诚。神完气足，荣辱不惊，这些是真“古”。而举动费解，思维怪异，故作深沉，心浮气躁都是假“古”。如老子身形乔木，闳夭（周文王时的大臣）的脸上看不到皮肤。

奇相和秀相
“奇”是指人身材高大奇伟，气宇轩昂，体魄强硬，步履矫健，神态豪迈，进可出相入将，退可超凡人圣，文有经天纬地之才，武有安邦定国之力，这些是真“奇”。而装模作样，大摇大摆，不可一世，阴阳混淆则是假“奇”。皋陶脸色青绿，如剥了皮的爪；尧的眉毛有八种颜色，舜的眼睛有两瞳仁，张飞环眼虎须，大禹耳朵有三个孔，周文王有四个乳头，苍颉有四只眼睛，颜回额骨中央突出，岑文本长眉过目，肉不称骨。

“秀”是指人气势和祥、目清眉秀、且眉目之间，有怡人的神彩。如明媚之春天，袅袅之轻风；如杨柳拂面，水天一色，使人心里感到很舒服却说不出理由，让人觉得可爱而不可畏，可近而不可玩，这就是“秀”。如被誉为有临风玉树之谓的美男子汪精卫就是这类人。而浓妆艳抹，描眉画眼故作矜持，雄性雌声则是“媚”。如张良像少妇般漂亮，陈平身体自如玉，就属于秀。卢杞（唐代奸臣）脸带着青色，形同鬼豹，有龙一样的唇、豹一样的头；宋人赵方眼睛能穿天人地；鬼谷子喉结突出，李白形貌秀丽。

美恶相杂的相

美恶相杂的相是指好坏都有的形相，这一点倒符合现实。因为在现实生活中，再好的命相，不可能无一点微疵，同样，再坏的命相，总能有其闪光之处。美恶相杂的典型相有以下二十种：

一是头虽大，腰肢却单薄。二是额虽大，两肋却尖。三是骨骼虽大峻拔，皮肤却粗硬。四是耳朵虽厚实，鼻梁却低陷。五是头发虽黑，却粗、硬、浓。六是眼睛虽长，却又眉紧促。七是背脊虽厚，手却如枯木。八是胸部宽阔，背却成坑。九是舌头虽红润，口却如吹火口。十是口唇虽方正，牙齿却不整齐。十一是腰虽浑厚，走路却如小跑。十二是脚虽大，却粗糙无线理。十三是躯体虽然大，声音却沙哑。十四是面色虽白，色泽却粗黑。十五是肌肉虽丰腴，喉结却突出外露。十六是脸虽短，眼睛却长。十七是气质虽清沌，走路却东倒西歪。十八是说话虽温和，人却如醉如痴。十九是色泽虽明亮，两眼却东张西望。二十是坐态虽端正，吃饭却不雅，掉饭漏汤。这二十种相的人，或是富而夭，或是贫而寿，或是贫而贵，或是先富而后贫，先贵后贱。在运用中，应该仔细观察、分析、斟酌。

人的五官在面相学上是指耳朵、眉毛、眼睛、鼻子和嘴巴。各官都显示出一个人的智慧个性，也能影响一个人的命运，看似独立自主，各自为政，实则休戚相关。因此，要互相配合观看、分析，方为准绳。要鉴别五官各司其职的智慧，就需要与其他部位如额、颧、下巴、腮等会参推算。这样，方可发掘一个人的内在生命运势。