我国传统建筑文化经历数千年的发展,成了内涵丰富,风格独特的体系.风水深深根植于中国传统文化中,在对建筑环境的选址规划中,极其重视自然景观的审美,讲究建筑人文与环境自然美能达到和谐有机的统一;在理论和实践方面,表现较强的美学性质,显示出中国传统文化的鲜明特色

一﹑风水来源
      今人称风水,一般认为语出晋人郭璞的《葬经》,谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水.风水为上,藏风次之.”,又云:“深浅得乘,风水自成”.较早的<青乌葬经>,亦有“风水”之称,云:“    内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成.”“风水”之义,由其典出及上述释义,可大略窥知,盖为考察山川地理环境,包括地质水文,生态,气候以及环境景观,然后择其吉,从而营筑城郭室舍及陵墓等,实为古代的一门使用的技术.
二﹑风水格局与环境
    负阴抱阳,背山面水,这是风水观念中选址的基本原则和基本格局.所谓负阴抱阳,即基址后面有主峰来龙山,左右有次峰或岗埠的左辅右弼山,或称为青龙白虎山.山上要保持丰茂的植被,前面有半月形的池塘或弯曲环抱的流水,水的对面还要有一个案山.基址正好处于山环水抱的中间位置,地势平坦而具有一定的坡度.这样就形成了一个背山面水的完整格局.
    如果具备这样条件的一种自然环境和这种较为完整的空间,是很有利于形成良好的生态和良好的局部小气候的.背山可以屏挡冬日北来的寒流,面水可以迎取夏天南来的凉气,朝阳可以争取良好的日照,近水可以取得方便的水运交通以及生活,灌溉用水,且可以进行水中养殖,缓坡可以避免淹涝之灾;同时,植被可以调节气候,保持水土.总之,好的风水环境可以形成局部的良性循环,自然也就形成了一块吉祥之地了.
三﹑形法风水
    阳宅形法主要是对宅外视野所及的范围,即以宅子为中心的整体环境进行选择和处理的方法. 《黄帝宅经》说:“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带”,概括而形象的比喻了住宅与外部环境审辨选择的主要内容.
（！）辨形：
    阳宅形法的辨形之法,类同于山川形法,也以“觅龙,察砂,观水,点穴”为主要内容.如<阳宅爱众>说:“阳宅须教择地形,背山面水若有情.山有来龙昂秀发,水须转抱作环行.明堂宽大斯为福,水口收藏金满盈.关煞二方无障碍,光明正大旺门庭.”还强调指出:“阳基之地,龙必欲其长,穴(宅)必欲其阔;水必欲其大合聚,大弯曲;砂必欲其大交结,大朝拱”.
    然而,在显示当中,特别是对于现代的城市来说,这些自然环境要素的影响,远不及毗邻宅院周围的高楼,屋宇,墙院以及道路的影响更为密切直接.例如《阳宅集成》说:“万瓦鳞鳞市井中,高屋连脊是真龙,虽曰汉龙天上至,还须滴水界真宗”. 《阳宅会心集》也说:“一层街道为一层水,一层墙屋为一层砂,门前街道即是明堂,对面屋宇即为案件山.”可见,山川形法的许多内容,都被相应的加以变通引申,以便灵活的运用.
(2)察气：
     风水学认为:“万物之生,以乘天地之气”,追求“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”.但因“气者形之微,形者气之著,气隐而难知,形显而易见”,所以察气或望气,便成了阳宅相法中与辨形互补,甚至更重要的环节.例如<金氏地学>讲到:“阴宅穴在地中,止穴内一气.阳宅穴在地上,不专以地气为用,兼取门气.盖清虚之上,气本横行,门户一启,气即从门而入,其力与地气相敌.……须得门、地两旺,然后可以招诸福.门地之外又看道路.道路局势朝归者,作来气断,横截者作址气断.”
     总之,在风水学中所谓的气,既具有模糊性,又具有包容性,它既可以表示物质的存在,也可以反映心理的感受,有时为吉,有时为凶.
四、理法风水
     古人非常注重“天人感应”的思想,对居住的环境,也一向认为:“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模.……人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地”.因此,参天营居,法天作城.其基本宗旨,就是根据河图洛书、八卦九宫和阴阳五行的宇宙模型,把天上的星宫、宅主的命相以及宅子的时空有机的结合起来,进行“时空合一”的风水布局.
(1)福元法：
    古人认为:“人之生命不同,宅之宜忌各异”.循于此理,阳宅相法中的福元法,就是一种将人的命相同宅的卦象或时空结合考虑,进而选择最佳格局.
    福元法是根据宅主生年甲子元运,按照“野马跳涧诀”,即“野马跳涧走,从寅数到狗.一年隔一位,不用亥子丑.”来计算,配以后天八卦求得命卦.算出宅主命卦后,按其卦象的纳音五行生克关系,定出东西四命.然后,再按照九宫划分宅位,分出东西宅.最后将命卦和宅位的坐宫格局配合好,东四命住动四宅,西四命住西四宅.
(2)大游年法：
    大游年法亦称九星飞宫法,是阳宅相法中最常用的一种基本方法.依照风水学《青囊海角经》说:“盖地无精气,以星光为精气;地无吉凶,以星气为吉凶.” 《阳宅十书》:“天上九星为地下之九宫,司人间祸福,其应如响.”大游年法就是一种“纳天光”的相宅之法.
《阳宅爱众》云:“夫相宅,要以天之九星,地之九宫为宗.九星者,即祸、天、延、五、生、六、绝、加辅、弼也.九宫者,即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑加中宫也.八卦分布八方,寂然不动以象地;七星随门左旋,降临福祸以象天.吉星临宫,相生相比,上吉;星宫相克,中吉.凶星临宫,相生相比,大凶;凶星相克,此凶.生克处于五行.”
    大游年法本身并不涉及居住者的星命元运,世俗中应用教多.当然,除了以上两种方法外,还有穿宫九星法,截路分房法等等.
     在科技高速发展的今天,风水学作为传统文化的历史回归,在建筑上有着举足轻重的作用.风水学理论不仅研究具体的形貌,而且它还研究人们的视线所察觉不到的形气.它实际上是地理学,气象学,生态学,规划学和建筑学的综合的自然学科.继承和发扬这门文化遗产,为人类作出新的贡献,无疑是我们华夏子孙无可推卸的义务和责任.
安康网站站长(起名 _ 算命)、周易预测专家 丁洪专
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