如何点穴找好风水

人是从“穴”里生出来的。而死则被视做新一轮的生。既然如此，那么，作为寄宿之地的墓室，自然也应当叫做“穴”了。事实上，“点穴”不仅是相地四部曲的尾声，同时也是它的高潮。风水文化的象征意义在这里表达得最为集中，也准确无误。

在《博山篇》中，黄妙应曾含蓄地用“圈”来代指女性外阴部，认为：

天下道理，阴阳五行，不离一“圈”。这一“圈”者，生死之窍。天地之间，有小的“圈”，有大的“圈”，认得此“圈”，处处皆“圈”。偈曰：白玉团团一个“圈”，乾旋坤转任自然。谁知“圈”内百般趣，便是人间行地仙。这一“圈”，天地“圈”：圆不圆，方不方，扁不扁，长不长，短不短，阔不阔，尖不尖，秃不秃，在人意会，似有似无，自然“圈”也。阴阳此立，五行此出。“圈”内微凹，似水非水；“圈”外微起，似砂非砂（着重号为引者加）。

经过如此一番欲掩又露的描述，黄妙应反问读者：“善知识，知之乎，不知之乎？”大意是说，我如此大费周折，明示暗点，绕了这么多个弯，不，应是这么多个“圈”，你们难道还不明白我的意思？

相比之下，孟浩就没有那么含蓄了，在《雪心赋正解》卷之二中，他径直画出了两幅颇似女阴的穴形图（图20）。如果我们将二图与生理学教科书中的有关图例做一对比，就不难发现，两类“穴”图之间存在着高度的一致性和对应性，具体解析如下：

化生脑——为主山之前的山麓隆起，它“自圆顶隐隐而下，复起微突”。其原型为女阴之阴阜。

八字水——因龙穴位于有化生脑的主山的正前方，因此，两水落到主山后，就应当向沿山坡向穴之两边分流，故称之为“分水”，又因其形状恰似“八字”，故名“八字水”。分水（八字）有三：位于穴后最近的水路为“第一分水”，即“小八字”；靠近主山至龙虎所交的水路为“第二分水”，即“中八字”；离穴最远的叫“第三分水”即“大八字”。

圆球——位于化生脑之下，葬口之上的隆起部分，其原型为阴蒂。

蝉翼——又名暗翼，指“第一分水”和“第二分水”间的两股细砂。由于此砂暗藏不明，隐约可见，形如蝉翅，故名为蝉翼。

明肩——“第二分水”内侧的两道明砂。

葬口——即穴口。

太极晕——位于葬口之中。

明堂——穴前注水之处，如君王之殿堂，以受朝贡。根据离穴的远近不同，明堂又有大、中、小之分。“小明堂”位于葬口之下，它平坦窝聚，可容一人侧卧，是第一合水的汇聚处，“所注虾须、蟹眼之真水，犹如母血藏聚，滋养胎气，故穴得此而成，气得此而聚也。”“中明堂为第二合水的汇聚处，它位于龙虎内侧，故又称“内明堂”。大明堂为第三合水的汇聚处，由于它位于龙虎之外，故又名“外明堂”。

总之，由化生脑、八字水、圆球、蝉翼、明肩、葬口、太极晕以及明堂所构成的穴形图，完全可以看做是一幅颇有特写意味的自然主义的美术作品，而由这个穴形图加上写意性的“主龙”和龙虎之砂所构成的整幅“山水图”，则可以看做是一幅颇有象征意味的超现实主义的“人体画”。乍听起来，这简直有点匪夷所思。然而仔细琢磨，既然风水先生的职责是为亡灵寻求寄托之地，以利其早日投胎人间，那么，如此说法，也算不得什么哗众取宠。